Da tempo la vita di Shabkar Tsokdruk Rangdrol è stata riconosciuta dai tibetani come uno dei capolavori del loro patrimonio religioso.
Shabkar Tsogdruk Rangdrol (1781-1851) si dedicò a molti anni di meditazione in ritiro solitario dopo la sua giovinezza ispirata e la prima formazione nella provincia di Amdo sotto la guida di diversi straordinari maestri buddhisti. Con determinazione e coraggio, padroneggiò le pratiche più alte ed esoteriche della tradizione tibetana della Grande Perfezione (Dzogchen). Ha poi vagato in lungo e in largo per la regione himalayana esprimendo la sua realizzazione.
L’autobiografia di Shabkar riflette vividamente i valori e l’immaginario visionario del Buddhismo tibetano, così come la vita sociale e culturale del Tibet di inizio Ottocento.
Considerato da molti come il più grande yogi dopo Milarepa a ottenere l’illuminazione in una sola vita… una fonte di ispirazione per i praticanti buddhisti e lettori in generale.
La vita di Shabkar è il mondo del praticante buddhista, un mondo di intensa autodisciplina, ma anche di umorismo, visione e gioia…. L’arguzia e la giocosità di Shabkar, i suoi magnifici voli di immaginazione, la sua persistenza nello smascherare ogni ipocrisia – queste sono le qualità che soffondono la sua opera.
Introduzione del traduttore
L’autobiografia di Lama Shabkar, un’opera conosciuta e amata in tutto il Tibet, è probabilmente seconda solo a quella di Jetsun Milarepa per popolarità. È un semplice e commovente resoconto della vita di un eremita errante, dall’infanzia fino alla sua ultima realizzazione spirituale.
Shabkar descrive tutti i passi del suo percorso spirituale, che culmina negli insegnamenti della Grande Perfezione, lo Dzogchen. Come Milarepa, di cui si diceva fosse una reincarnazione, i suoi insegnamenti, consigli e racconti di esperienze spirituali sono espressi sotto forma di canti. Nell’Amdo, la sua provincia natale, estratti della vita di Shabkar venivano spesso letti ai moribondi al posto del Bardo Thodrol, il cosiddetto Libro Tibetano dei Morti.
La storia della vita di Shabkar Tsokdruk Rangdrol illustra il percorso completo della pratica buddhista
Per cominciare, egli dimostra il percorso esemplare di un perfetto praticante: essendo diventato disilluso dalle attività mondane, cerca un maestro spirituale, sviluppa fiducia in lui e segue le sue istruzioni. Praticando con completa dedizione, alla fine egli stesso diventa un Maestro illuminato capace di contribuire immensamente al benessere degli altri esseri. Il resoconto di Shabkar sui suoi progressi lungo il sentiero spirituale è così diretto, sincero e senza fronzoli che si è incoraggiati a credere che una fede profonda e una diligenza simili permetterebbero a chiunque altro di raggiungere lo stesso risultato.
Shabkar nacque nel 1781 tra gli yogin Nyingmapa della regione di Rekong nell’Amdo, la remota provincia nord-orientale del Grande Tibet. Questi yogin erano rinomati per la loro padronanza delle pratiche del Mantrayāna segreto e si riunivano a migliaia per impegnarsi in meditazioni e rituali.
Erano molto ammirati, e talvolta temuti, per i loro poteri magici. Gli yogin di Rekong erano anche famosi per i loro capelli, spesso lunghi due metri, che portavano arrotolati in cima alle loro teste.
Fin dalla più tenera età, Shabkar mostrò una forte inclinazione verso la vita contemplativa.
Anche i suoi giochi d’infanzia erano legati agli insegnamenti del Buddha. All’età di sei o sette anni, aveva già sviluppato un forte desiderio di praticare. Le visioni, simili a quelle sperimentate nella pratica avanzata dello Dzogchen, gli venivano naturali.
A quindici anni, Shabkar sentì un forte desiderio di pregare il prezioso maestro Guru Padmasambhava, la fonte delle benedizioni. Recitò un milione di mantra del Vajra Guru e fece sogni di buon auspicio, come volare nell’aria, vedere il sole e la luna sorgere contemporaneamente, trovare tesori di gioielli e così via. Da allora in poi, scrisse, “per la grazia di Guru Rinpoce, divenni pieno di intensa devozione al Guru, affetto verso i miei amici del Dharma, compassione per gli esseri senzienti e percezione pura verso gli insegnamenti. Ebbi la fortuna di realizzare senza ostacoli qualsiasi pratica di Dharma che intrapresi”.
All’età di sedici anni, ha completato un ritiro di un anno durante il quale ha recitato il mantra di Manjushri dieci milioni di volte e ha sperimentato sogni e segni di buon auspicio.
“Attraverso la benedizione di questa pratica”, disse, “ho acquisito una comprensione generale della profondità e dell’ampiezza degli insegnamenti”. Shabkar incontrò poi Jamyang Gyatso, un maestro che egli venerava molto e del quale ebbe in seguito visioni e sogni.
Nonostante il suo profondo affetto per sua madre e il rispetto per la sua famiglia, Shabkar riuscì a resistere alle loro ripetute richieste di sposarsi. Alla fine lasciò la casa per perseguire con tutto il cuore i suoi obiettivi spirituali. Determinato a rinunciare alle preoccupazioni mondane, Shabkar ricevette la piena ordinazione monastica all’età di vent’anni ed entrò in un ritiro di meditazione.
Lasciò nuovamente crescere i suoi capelli lunghi, come era consuetudine per i ritiranti, che non perdevano tempo in attività non essenziali; come segno di aver compiuto certe pratiche yogiche, indossava uno scialle bianco piuttosto che il tradizionale scialle rosso, sebbene continuasse a portare la veste inferiore a toppe caratteristica di un monaco pienamente ordinato. Questo abbigliamento poco convenzionale attirava occasionalmente commenti sarcastici da parte di estranei, ai quali Shabkar rispondeva con canzoni umoristiche.
Shabkar lasciò la sua terra natale e viaggiò a sud di Rekong per incontrare il suo principale maestro, il re del Dharma Ngakyi Wangpo.
Ngakyi Wangpo era un re mongolo colto e realizzato, che si diceva fosse un’incarnazione di Marpa il Traduttore, che aveva rinunciato ai resti del vasto regno di Gushri Khan ed era diventato un importante maestro Nyingmapa.
Come dice Shabkar di lui, “aveva attraversato l’oceano della conoscenza delle scritture e delle scienze e realizzato lo stato naturale, la profonda e luminosa essenza Vajra. Poiché vedevo tutte le sue azioni come pure e facevo qualsiasi cosa mi chiedesse, arrivò a considerarmi come un figlio del cuore. Perciò mi diede tutte le istruzioni di base della scuola della Vecchia e della Nuova Traduzione.”
Dopo aver ricevuto istruzioni complete dal Re del Dharma, Shabkar praticò per cinque anni nel deserto di Tseshung, dove le sue esperienze di meditazione e realizzazione fiorirono. Poi meditò per tre anni su una piccola isola, Tsonying, il Cuore del Lago, nel Kokonor, il Lago Blu di Amdo. Lì sperimentò numerosi sogni e visioni di guru e divinità.
La sua ricerca di luoghi sacri lo portò a molti altri ritiri solitari: i ghiacciai di Machen, le grotte sacre della Fortezza delle Scimmie della Roccia Bianca, l’arduo pellegrinaggio delle Gole di Tsari, il Monte Kailash e la Catena delle Nevi di Lapchi.
Trascorse molti anni nelle stesse grotte dove Milarepa e altri Maestri avevano vissuto e meditato.
I nomi di Shabkar erano Jampa Chodar, l’amorevole che diffonde il Dharma, e Tsogdruk Rangdrol, l’auto-liberazione dei sei sensi. Divenne famoso come Shabkar Lama, il Lama dell’Impronta Bianca, perché passò anni in meditazione sul Monte Kailash sopra la Grotta dei Miracoli di Milarepa, vicino alla famosa Impronta Bianca, una delle quattro impronte che si dice siano state lasciate da Buddha Shakyamuni quando viaggiò miracolosamente sul Kailash. Si dice anche che Shabkar fosse chiamato Piede Bianco perché ovunque mettesse i piedi, la terra diventava bianca, a significare che attraverso i suoi insegnamenti le menti delle persone sarebbero state rivolte verso il santo Dharma.
Vagando come uno yogin senza fissa dimora che insegna a tutti gli esseri, dai banditi agli animali selvatici, i pellegrinaggi di Shabkar lo portarono fino al Nepal, dove, nella valle di Kathmandu, coprì l’intera guglia dello stupa di Boudhanath con l’oro che i suoi devoti gli avevano offerto.
Nel 1828, all’età di quarantasette anni, Shabkar tornò ad Amdo, dove aiutò instancabilmente gli altri attraverso la sua straordinaria compassione.
Trascorse gli ultimi vent’anni della sua vita insegnando ai discepoli, promuovendo la pace nella zona e praticando la meditazione in ritiro in vari luoghi sacri, principalmente nel suo eremo di Tashi-Khyil.
Le tradizioni orali raccontano ancora più storie della vita di questo grande yogin rispetto alla presente autobiografia. Per esempio, dicono che Shabkar nutrì centinaia di mendicanti, chiedendo loro di raccogliere pietre per fare stupa in cambio. Quando veniva invitato ad insegnare, Shabkar accettava di venire, a condizione che i benefattori nutrissero anche tutti i mendicanti che lo accompagnavano. L’orda di mendicanti di solito arrivava per prima, seguita dallo stesso Shabkar a piedi, appoggiato al famoso bastone da passeggio che chiamava il suo cavallo, che era il soggetto di alcune sue canzoni.
La reputazione di Shabkar, il perfetto eremita, si diffuse in lungo e in largo, ispirando un altro grande rinunciatario, Patrul Rinpoce, a viaggiare da Kham ad Amdo per incontrarlo.
Sfortunatamente, dopo che Patrul era arrivato solo a metà strada, venne a sapere che Shabkar era morto, e allora si prostrò cento volte in direzione di Amdo e cantò una supplica per una rapida rinascita di Shabkar.
Poi aggiunse: “La compassione e l’amore sono la radice del Dharma. Penso che non ci fosse nessuno più compassionevole di Shabkar in questo mondo. Non avevo niente di speciale da chiedere, nessun insegnamento da richiedere a lui, nessun insegnamento da offrirgli; volevo semplicemente raccogliere qualche merito vedendo il suo volto”.
Namo Gurubhya.
L’Omaggio del testo “Il Volo del Garuda” di Shabkar Tsokdruk Rangdrol
Dal disco solare illuminante della tua saggezza amorevole
raggi illimitati di luce compassionevole risplendono.
Rendo omaggio a Chokyi Gyalpo che in un solo istante
Dissipa l’oscurità dell’ignoranza di tutti gli esseri nei tre reami.
Nel vasto cielo del tuo Dharmakaya vuoto e luminoso,
si raccolgono nuvole di amorevole gentilezze.
Rendo omaggio a Ngakchang Dorje che è abile nel far piovere la pioggia di
Dharma sui campi di studenti fortunati.
La vela della suprema intenzione è issata sulla nave della tua vista,
E ondeggia con il vento della gioiosa diligenza.
Rendo omaggio a Jamyang Gyatso, il capitano che conduce tutti gli esseri
che annegano nel mare dell’esistenza all’isola gioiello dei Tre Kaya.
Pieni di potere e benedizione, i raggi di luce riscaldante
irradiati dal sole di saggezza amorevole di questi tre Maestri,
hanno toccato il fortunato loto bianco di questo rinunciante,
E hanno aperto il germoglio dell’intuizione,
facendo sbocciare mille petali di esperienza e realizzazione.
Questo melodioso canto della visione,
che orna con grazia il centro del fiore della mia mente,
è un’essenza di nettare che libera col gusto.
Lo offro allo sciame di api di studenti fortunati.
Godetelo con venerazione, finché la vostra sete non sarà completamente placata.
